Πειραιώς Σεραφείμ : “Αφελής η άποψη για τα σκεύη της Θείας Κοινωνίας”

ΠΗΓΗ: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=356

Συνέντευξη στον Νίκο Παπαχρήστου «Εκτός λογικής» χαρακτηρίζει τις συζητήσεις για ενδεχόμενη μετάδοση του ιού της γρίπης μέσω της Θείας Κοινωνίας ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ. Σε συνέντευξη του στο Αmen.gr ο δυναμικός Ιεράρχης ξεκαθαρίζει πως όποιος δεν αποδέχεται την πίστη της Εκκλησίας δεν έχει κανένα λόγο να λάβει μέρος στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. (…) «Θεωρώ εντελώς αδόκιμον και εσφαλμένη και ατυχή δήλωσιν που συνάπτει το γεγονός της Θείας Ευχαριστίας με την χρήσιν συγκεκριμένου μετάλλου σκευών. Θα τολμούσα να πω ότι ένας τέτοιος συνειρμός τυγχάνει αφελής» υποστήριξε ο μητροπολίτης Πειραιώς. Απαντώντας στην ανησυχία μερίδας πιστών αλλά και μελών της ιατρικής κοινότητας για το ενδεχόμενο μετάδοσης του ιού μέσω και της Θείας Κοινωνίας ο μητροπολίτης Σεραφείμ είναι κατηγορηματικός. «H πίστη της Εκκλησίας διά το μυστήριον της Θείας Ευχαριστίας που την συγκροτεί ως Σώμα Ευχαριστιακόν του Χριστού είναι ότι διά της επικλήσεως του Αγίου Πνεύματος έχομεν την μετατροπήν του άρτου και του οίνου, των υλικών αυτών στοιχείων, εις αυτό το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χρίστου, Υιού Θεού το οποίον συνελήφθη διά πνεύματος Αγίου υπό της αειπαρθένου Μαρίας, ετέχθη εις τον κόσμον ως τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, εσταυρώθη δια την σωτηρίαν του κόσμου, ανέστη εκ νεκρών και ανελήφθη εν δόξη και παρεδρεύει εκ δεξιόν του Θεού πατέρα» εξηγεί ο κ.Σεραφείμ και προσθέτει: «Συνεπώς η μετάληψις του προϋποθέτει κατά τον Απόστολο Παύλο την διάκρισιν, την αντίληψιν δηλαδή, και τον πόθον της μετοχής στη ζωή του Θεού. Κατά ταύτα όποιος δεν αποδέχεται την πίστιν της Εκκλησίας και τις προϋποθέσεις που θέτει ο Απόστολος Παύλος δεν έχει κανέναν λόγο να προσέλθει εις την ευχαριστίαν της Εκκλησίας. Επομένως όλος αυτός ο θόρυβος που προεκλίθη διά τον δήθεν κίνδυνο μεταδόσεως εκ της μεταλήψεως εκ του κοινού Ποτηρίου της Θείας Κοινωνίας είναι εντελώς εκτός λογικής διότι οι μεταλαμβάνοντες μετέχουν κατά την πίστιν των, της ζωής του Θεού και συνεπώς είναι εντελώς αδύνατος η μετάδοσις ασθενειών από το γεγονός της Θεοκοινωνίας». Ο Μητροπολίτης Πειραιώς υπενθυμίζει μάλιστα πως εδώ και αιώνες Ιερείς μεταλαμβάνουν βαριά ασθενείς χωρίς ποτέ να τους μεταδοθεί κάποια ασθένεια. «Κατά την μακραίωνη εκκλησιαστική ιστορία έχουμε απτά παραδείγματα, γνωστά εις πάντας τους καλοπροαίρετους, κληρικών που διακόνησαν ασθενείς με σοβαρές μολυσματικές νόσους, όπως φυματίωση, λέπρα και άλλες, οι οποίοι μετελάμβαναν τους ασθενούντας και κατέλυαν μετα ταύτα τα Άχραντα μυστήρια χωρίς ποτέ να νοσήσουν». Ερωτηθείς, από το Amen.gr, αν μέσα στην ατμόσφαιρα ανησυχίας και ανασφάλειας που προκαλεί η νέα γρίπη και το ενδεχόμενο πανδημίας η διοίκηση της Εκκλησίας θα πρέπει να στηρίξει εντονότερα τον λαό που προβληματίζεται και φοβάται ο Μητροπολίτης Πειραιώς ήταν σαφής. «Συμφωνώ απολύτως ότι η Εκκλησία οφείλει ιδιαιτέρως σήμερον να επαυξήσει την ποιμαντικήν της και τον επανευαγγελισμόν του λαού μας διότι ενδοκοσμικές αντιλήψεις και ανατρεπτικές της πίστεως θεωρίες, προκαλούν ενδοιασμούς, αμφισβήτησιν και ολιγοπιστίαν, καταστάσεις που διά τους έχοντας την πίστιν και την αντίληψιν της Αγίας μας Εκκλησίας εις τας καρδίας των είναι εντελώς ανίσχυρες να πλήξουν την εμπιστοσύνην των εις της θεία πρόνοια και την αγάπη και προστασίαν του Τρισαγίου Θεού. Άλλωστε στην Ορθόδοξον χώραν μας έχουμε απτά και αποδεδειγμένα θαυμαστά γεγονότα από τα ιερά σεβάσματα και λείψανα των Αγίων της Πίστεως μας».

Νεοπαγανιστική συμμετοχή σε διαμαρτυρία που κατέληξε σε επίθεση εναντίων Μοναχών και βεβήλωση.(ενημ: 09-07-09)

Πριν απο μερικές μέρες εκδηλώθηκε επίθεση, με ξυλοδαρμό μοναχών και βεβήλωση λειψάνων, ενάντια στην Ιερά Μονή Αγίου Διονυσίου εν Ολύμπω. (περισσότερα:  http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1478&Itemid=1 )

Βλέποντας προσεκτικά τις εικόνες απο την διαμαρτυρία και την επίθεση, είδαμε να συμμετέχει μία νεοπαγανιστική “Πολιτική κίνηση”, η  λεγόμενη”ΕΑΡ”.

To ΕΑΡ βεβαίως και είναι 12θεϊστές. Επισήμως.

Δείτε την σελίδα τους: http://www.ear-hellas.gr/ear1/index.php?type=doc&f=politiko-symvoulio

Διαβάζουμε:

ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΟΥ: Χριστοδουλάρης Σωκράτης
ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥ: Τραυλού Σεμέλη

Σας λένε κάτι τα ονόματα; Μηπως αυτοί οι άνθρωποι είναι απο τα  “Προμηθεια”;  απο την “νεοπαγανιστική ετήσια φιέστα”;

Ακόμα και δωδεκαθεϊστές (π.χ. : Υπατο Συμβούλιο Ελλήνων Εθνικών)  δεν συμφωνούν και έχουν καταγγείλει ως απαράδεκτες, πρακτικές σχετιζόμενες με τα προμήθεια:   http://forum.ysee.gr/viewtopic.php?f=5&t=5538

Ο κ. Σωκράτης έχει αρθρογραφήσει και στον Δαυλό. ( Τεύχος 143 ), ενώ στο πρόγραμμα των Πρόγραμμα των Προμηθείων 2008 διαβάζουμε:

Παρασκευή 20 Ιουνίου

ώρα 7:30 μ.μ., Αφή Προμηθεϊκού Πυρός
(…)

ώρα 9:30 μ.μ., Φιλοσοφικό Συμπόσιο

Θέμα: Η φιλοσοφία των Σκεπτικών

Εισηγήσεις: Σεμέλη Τραυλού, Μιχάλης Καλόπουλος

Ολος ο καλός ο κόσμος …ολος ο καλός ο κόσμος….

Συμφωνα με σχόλια του π. Συμεών Ολυμπίτη: “Η αστυνομία και πάλι απούσα…Εδώ και μέρες υπήρχαν παντού πανώ, φυλλάδια ενώ ραδιόφωνα και τηλεοράσεις καλούσαν τους κατοίκους να ξεσηκωθούν! Το αποτέλεσμα ήταν να ανταποκριθούν μόνο καμμιά εκατοσταριά πολίτες, δηλ. αποτυχία στο τετράγωνο!…¨” (σημ. δική μας: μπορείτε να βρείτε τα φυλλάδια και απάντηση σε αυτά, εδώ: http://manitaritoubounou.wordpress.com/2009/07/07/oxi-ear-gremisma/ )

Αν υπολογίσουμε πως μέσα σε αυτούς τους 100 υπήρχαν και οπαδοί του ΕΑΡ, τότε όντως η συμμετοχή των απλών πολιτών είναι μηδαμινή.

Ολα αυτά μας θυμίζουν και μία παλαιότερη περίπτωση (δεν μπορουμε να είμαστε σίγουροι βέβαια, μπορεί να είναι αντιμαχόμενη με αυτούς φραξια νεοπαγανιστών, μπορεί και όχι, οι νεοπαγανιστές είναι ,σαν τους προτεστάντες, διαιρεμένοι σε πολλές μικρές ομάδες…δεν είναι εύκολο να συνδεθούν οι πράξεις αυτές με οποιουσδήποτε συγκεκριμένα..ούτε μπορούμε να κατηγορούμε χωρίς στοιχεία..) στην οποία είχαμε και εμπρησμό Εκκλησίας:

Ανάλυση της νεοπαγανιστικής φύσεως της οργάνωσης που ανέλαβε τότε την ευθύνη για τον εμπρησμό:  http://www.expaganus.com/yal-anarch.htm

Βίντεο απο τον εμπρησμό:

Η άποψη των ανθρώπων που έκαψαν το Εκκλησάκι: http://unhollyalliance.blogspot.com/2007/04/26307.html

Πάντως ,για να επιστρέψουμε στο θέμα μας, βλέπουμε να έρχονται σε “συνεύρεση” ένας φερόμενος ως ευαγγελικός και ένα νεοπαγανιστικό “κίνημα” για μία διαμαρτυρία ενάντια σε ένα μοναστήρι.

Πέρα απο τα παραπάνω, κάποτε είχε διατυπωθεί μια θεωρία , απο ένα σημαντικό στέλεχος του αντιαιρετικού αγώνα,  πως οι  αιρέσεις και οι παραθρησκείες στην Ελλάδα θα έφταναν να οργανωθούν με κοινό σκοπό την επίθεση κατα της Εκκλησίας. Τα τελευταία χρόνια βλέπουμε μια “σύμπλευση” στις επιθέσεις, ανάμεσα σε  ορισμένους αθεους, νεοπαγανιστές και αλλες παραθρησκευτικές ομάδες. Λέτε να έφτασε αυτή η στιγμή;

Η συνέχεια…στις Οθόνες σας:

• http://taxalia.blogspot.com/2009/04/blog-post_8969.html
• http://www.arxontariki.net/viewtopic.php?f=32&t=5055
• http://tinyurl.com/nwx38v

Ενημέρωση άρθρου 08/07/2009

Μια ενδιαφέρουσα παρέμβαση στο blog “Μανιτάρι του Βουνού“, που λύνει πολλά “αινίγματα”:

Misha, στο Ιουλίου 8th, 2009 στο 6:49 μμ Είπε:

Λοιπόν δείτε ,φίλοι του ΜτΒ, τι αλίευσα επί του θέματος ,το οποίο δίνει άλλες διαστάσεις στις διαμαρτυρίες:

«Με διακομματική συναίνεση αποφασίστηκε στο δημοτικό συμβούλιο Κατερίνης η συμμετοχή του δήμου στην «ΟΛΥΜΠΟΣ-Ανώνυμη Αναπτυξιακή Εταιρία Ο.ΤΑ.», που στοχεύει σε ποικίλες δραστηριότητες:
από τη δημιουργία «Διεθνούς Κέντρου Ανθρωπιστικών Σπουδών και Ερευνών για τη διάσωση, ανάδειξη, διάδοση και καλλιέργεια των διαχρονικών αξιών του αρχαιοελληνικού πολιτισμού», μέχρι την «εκπόνηση κάθε είδους αναπτυξιακών, οικονομικών και τεχνικών μελετών», τη «δημιουργία και εκμετάλλευση αναψυκτηρίων, εστιατορίων και λοιπών τουριστικών επιχειρήσεων» και την «κατασκευή, συντήρηση και επίβλεψη έργων του Δημοτικού, Δημόσιου και Ιδιωτικού Τομέα, σε συνεργασία με άλλους κατασκευαστές ή κατασκευαστικές εταιρείες».

Τα παραπάνω είναι μερικές μόνο από τις δεκάδες δραστηριότητες που φιλοδοξεί να αναπτύξει η νέα αναπτυξιακή εταιρεία με την επωνυμία «Όλυμπος» και αποτελούν το ιδρυτικό της προσχέδιο.

Το οποίο υπογράφουν ο Αναστάσιος Μάνθος, Πρύτανης Α.Π.θ, ο Γιώργος Κεραμιδιώτης, Δήμαρχος Δήμου Παραλίας και ο Αστέριος Χονδρόπουλος, Δήμαρχος Δήμου Ανατ. Ολύμπου, μέλη της τριμελούς Συντονιστικής Επιτροπής του εγχειρήματος.»

Περισσότερα ενδιαφέροντα εδώ:
http://alturl.com/aa8k

Noμίζω ότι το πιο ωραίο το λέει ενας ντόπιος, επικεφαλής δημοτικής παράταξης, προσκείμενης στο ΚΚΕ :

«Αφού φάγανε τις ακτές, τώρα θέλουν να φάνε και τον Όλυμπο»

Ενημέρωση άρθρου 09/07/2009

To blog “Μανιτάρι του Βουνού” προσθεσε νέα ανάρτηση με περισσότερα στοιχεία: http://manitaritoubounou.wordpress.com/2009/07/09/olympos-dyo-tritos-den-xwra/

Οι βλάσφημοι και η αντιμετώπιση τους

Πηγή: Γεροντος Παϊσίου , “Λόγοι” τ. Β

«Για να πέρασης στην βουλή τού Θεού, πρέπει να γίνεις “βουλευτής” τού Θεού, όχι “βολευτής” τού εαυτού σου».

- Γέροντα, στην Αγία Γραφή λέει ότι ή βλασφημία κατά τού Αγίου Πνεύματος δεν συγχωρείται. Ποια είναι ή βλασφημία αυτή;

- Βλασφημία κατά τού ‘Αγίου Πνεύματος γενικά είναι ή περιφρόνηση στα θεία, όταν ό άνθρωπος έχει, εννοείται, τα λογικά του. Τότε είναι και ένοχος. Π.χ. έναν πού μού είπε «άντε κι εσύ και οι θεοί σου…», τού έδωσα μία σπρωξιά και τον τίναξα πέρα, γιατί αυτό ήταν βλασφημία. Ή περνάνε δύο έξω από μία Εκκλησία. Ό ένας κάνει τον σταυρό του καί λέει καί στον άλλο «κάνε, ευλογημένε, κι εσύ τον σταυρό σου…» καί αυτός αντιδρά: «Άντε κι εσύ πού θα κάνω τον σταυρό μου!». Αυτή ή περιφρόνηση είναι βλασφημία. “Αδύνατον επομένως σε έναν ευλαβή άνθρωπο να υπάρχει βλασφημία. Άλλα και ή αναίδεια είναι βλασφημία κατά του Άγιου Πνεύματος. Ό αναιδής διαστρέφει ή καταπατάει λ.χ. μία ευαγγελική αλήθεια, για να δικαιολογήσει την πτώση του. Δεν σέβεται την αλήθεια, την πραγματικότητα, άλλα την τσαλακώνει εν γνώσει του· τσαλαπατάει ένα ιερό πράγμα. Και αυτό σιγά – σιγά γίνεται πλέον κατάσταση. Στην συνέχεια απομακρύνεται ή Χάρις τού Θεού καί ό άνθρωπος δέχεται επιδράσεις δαιμονικές. Και αν δεν μετανοήσει, τι εξέλιξη θα έχει… Θεός φυλάξοι! Όταν όμως ένας θυμώσει καί βλασφημήσει ακόμη καί το Άγιο Πνεύμα, αυτή ή βλασφημία δεν είναι ασυγχώρητη, γιατί ό άνθρωπος δεν πιστεύει την βρισιά πού είπε, άλλα την είπε, επειδή εκείνη την στιγμή, πάνω στον θυμό του, έχασε τον έλεγχο τού εαυτού του, καί αμέσως μετανοιώνει. Ό αναιδής όμως δικαιολογεί το ψέμα, για να δικαιολογήσει την πτώση του. Όποιος δικαιολογεί την πτώση του, δικαιολογεί τον διάβολο.

- Γέροντα, πώς δικαιολογεί την πτώση του;

- Μπορεί να θυμηθεί κάτι πού λέχθηκε πριν από δέκα χρόνια για άλλη περίπτωση και να το παρουσίαση σαν παράδειγμα, για να δικαιολογήσει τον εαυτό του. Ούτε ό διάβολος, ό μεγαλύτερος δικηγόρος, δεν θα μπορούσε να σκεφθεί κάτι τέτοιο εκείνη την ώρα.

- Και πώς νιώθει αυτός ό άνθρωπος;

- Πώς νιώθει; Δεν έχει ανάπαυση ποτέ. Εδώ και δίκαιο να έχει κανείς, όταν πάει να δικαίωση τον εαυτό του, πάλι ανάπαυση δεν έχει, πόσο μάλλον να μην έχει δίκαιο και να δικαιολογεί την πτώση του με αναιδέστατο τρόπο. Γι’ αυτό, όσο μπορούμε, να προσέχουμε την αναίδεια και την περιφρόνηση όχι μόνον προς τα θεία άλλα και προς τον πλησίον μας, διότι είναι εικόνα θεού. Οι αναιδείς άνθρωποι βρίσκονται στο πρώτο στάδιο της βλασφημίας κατά τού Αγίου Πνεύματος. Εκείνοι πού περιφρονούν τα θεία βρίσκονται στο δεύτερο, και στο τρίτο βρίσκεται ό διάβολος.

- Γέροντα, όταν μιλούν κατά της Εκκλησίας ή κατά τού Μοναχισμού κ.λπ., τι πρέπει να κάνη κανείς;

- Κατ’ αρχάς, αν κάποιος μιλάει άσχημα λ.χ. για σένα ως άτομο, δεν πειράζει. Να σκεφθείς: «Τον Χριστό, πού ήταν Χριστός, Τον έβριζαν, και δεν μιλούσε· εμένα πού είμαι αμαρτωλός τι μού αξίζει;». Αν έρχονταν να βρίσουν εμένα ως άτομο, δεν θα με πείραζε καθόλου. Άλλα, όταν με βρίζουν ως μοναχό, βρίζουν και όλο τον θεσμό τού Μοναχισμού, γιατί ως μοναχός δεν είμαι ανεξάρτητος, και πρέπει να μιλήσω. Σε τέτοιες περιπτώσεις πρέπει κανείς να τους αφήσει λίγο να ξεσπάσουν και ύστερα να τους πει δύο κουβέντες. Κάποτε στο λεωφορείο μία γυναίκα έβριζε τους παπάδες. Την άφησα να ξεσπάσει και, όταν σταμάτησε, τής είπα: «Έχουμε απαιτήσεις από τους παπάδες, άλλα και αυτούς δεν τους έρριξε ό Θεός με τα αλεξίπτωτα. Είναι άνθρωποι και έχουν ανθρώπινες αδυναμίες. Μπορείς όμως να μού πεις, μία μητέρα σαν εσένα βαμμένη, με κάτι νύχια σαν το γεράκι, τι παιδί θα γέννηση και πώς θα το αναθρέψει; Και παπάς και καλόγερος να γίνει, πώς θα είναι;». Θυμάμαι, μία άλλη φορά, όταν ταξίδευα με το λεωφορείο από την Αθήνα για τα Γιάννενα, ήταν ένας πού δεν σταμάτησε σε όλο τον δρόμο να κατηγορεί έναν μητροπολίτη πού είχε δημιουργήσει τότε κάτι προβλήματα. Τού είπα κανα-δυό κουβέντες και μετά έκανα ευχή. Εκείνος συνέχιζε. Όταν φθάσαμε στα Γιάννενα και κατεβήκαμε, τον πήρα λίγο παράμερα και τού λέω: «Με γνωρίζεις ποιος είμαι;». «Όχι», μού λέει. «Πώς τότε κάθεσαι και λες τέτοια πράγματα; Εγώ μπορεί να είμαι πολύ χειρότερος από τον τάδε πού βρίζεις, μπορεί όμως να είμαι και ένας άγιος. Πώς κάθεσαι εσύ και λες μπροστά μου πράγματα πού δεν μπορώ να φανταστώ ότι τα κάνουν ούτε και οι κοσμικοί άνθρωποι; Κοίταξε να διορθωθείς, γιατί θα φας σκαμπίλι δυνατό από τον Θεό – για το καλό σου φυσικά». Τον είδα μετά, άρχισε να τρέμει. Άλλα και οι άλλοι κατάλαβαν, όπως είδα από μία αναταραχή πού δημιουργήθηκε.

- Βλέπεις να βρίζουν τα άγια και ό άλλος δεν λέει τίποτε. Σ’ αυτήν την περίπτωση ή πραότητα είναι δαιμονική. Μία φορά πού έβγαινα από το Άγιον Όρος, συνάντησα στο καράβι και έναν πού είχε φύγει ό καημένος από το Ψυχιατρείο και είχε έρθει στο Όρος. Φώναζε και έβριζε συνέχεια όλους τους μεγάλους, τους κυβερνήτες, τους γιατρούς… «Τόσα χρόνια, έλεγε, με τάραξαν στα ηλεκτροσόκ και στα χάπια. Εσείς περνάτε καλά. Έχετε την καλοπέραση σας, τα αυτοκίνητα σας. Έμενα από δώδεκα χρονών ή μάνα μου μ’ έστειλε σ’ ένα νησί. Είκοσι πέντε χρόνια γυρίζω από τρελλοκομείο σε τρελλοκομείο». Έβριζε όλα τα κόμματα και μετά άρχισε να βρίζει Χριστό και Παναγία. Σηκώνομαι επάνω, «πάψε, τού λέω· δεν υπάρχει καμμιά αρχή εδώ μέσα;». Θίχθηκε, φαίνεται, ό συνοδός του – πρέπει να ήταν χωροφύλακας – και τον σύμμασε λίγο. Είχε πει όλο το πρόβλημα του φωνάζοντας και βρίζοντας. Τον πόνεσα. Μετά ήρθε, μού φίλησε το χέρι. Τον φίλησα. Είχε δίκαιο. Όλοι λίγο-πολύ έχουμε το μερίδιο μας. Ήμουν και εγώ αιτία πού έβριζε ό καημένος. Αν είχα πνευματική κατάσταση, θα τον είχα κάνει καλά.

- Πόσο είχαν απογοητευθεί οι Φαρασιώτες, τότε με την Ανταλλαγή, όταν έρχονταν με το καράβι στην Ελλάδα! Δυο ναύτες μάλωναν και έβριζαν τον Χριστό και την Παναγία. Τους φάνηκε πολύ βαρύ! Σού λέει: «Έλληνες, Χριστιανοί, να βρίζουν τον Χριστό καί την Παναγία!». Τους άρπαξαν και τους πέταξαν στην θάλασσα. Ευτυχώς ήξεραν κολύμπι καί γλύτωσαν. Ακόμη και όταν βρίζουν κάποιον άνθρωπο, πρέπει να τον υπερασπίσουμε, πόσο μάλλον τον Χριστό! Ήρθε ένα παιδί στο Καλύβι πού κούτσαινε, άλλα λαμποκοπούσε το προσωπάκι του. Λέω: «Κάτι γίνεται εδώ, για να λάμπει έτσι ή θεία Χάρις!». Τον ρώτησα «τι κάνεις κ.λπ.» και μού είπε τι συνέβη. Κάποιος, ένα θηρίο μέχρι εκεί πάνω, έβριζε τον Χριστό καί την Παναγία και το παιδί όρμησε επάνω του, για να σταματήσει. Εκείνος το έβαλε κάτω, το τσαλαπάτησε, τού σακάτεψε τα πόδια, και μετά το καημένο κούτσαινε. Ομολογητής! Τι τράβηξαν οι Ομολογητές, οι Μάρτυρες!

- Γέροντα, μερικοί ευλαβείς νέοι δυσκολεύονται στον στρατό με αυτούς πού βρίζουν. Τι να κάνουν;

- Θέλει διάκριση και υπομονή. Ό Θεός θα βοηθήσει. Ό ασυρματιστής πού υπηρετούσαμε μαζί στον στρατό ήταν ένας γιατρός άπιστος, βλάσφημος. Κάθε μέρα ερχόταν στην μονάδα Διοικήσεως, να μού κάνη πλύση εγκεφάλου! Μού έλεγε την θεωρία τού Δαρβίνου κ.λπ., κάτι πράγματα χαμένα, βλάσφημα τελείως. Μετά όμως από κάποιο περιστατικό κατάλαβε μερικά πράγματα. Μία φορά ήμασταν σε μία επιχείρηση και είχαμε φορτωμένα σε ένα μεγάλο μουλάρι τον ασύρματο και το φορείο. Σε έναν κατήφορο, επειδή γλιστρούσε πολύ, εγώ έπιανα από την ουρά το ζώο και ό γιατρός τραβούσε το καπίστρι. Σε μία στιγμή, πώς άγγιξε το φορείο λίγο τα αυτιά τού ζώου, και δίνει μία το ζώο και με χτυπάει δυνατά με τα πισινά του πόδια· με πέταξε πέρα. Σε λίγο συνήλθα και είδα ότι περπατούσα! Το μόνο πού θυμόμουν ήταν ότι φώναξα «Παναγία μου!». Τίποτε άλλο. Τα σημάδια από τα πέταλα τού ζώου ήταν πάνω μου. Εδώ το στήθος ήταν όλο μαύρο. Με τόση δύναμη με χτύπησε το ζώο! Τα έχασε ό γιατρός πού με είδε να περπατώ! Συνεχίσαμε τον δρόμο μας. Λίγο πιο πέρα στραβοπάτησε ό γιατρός σε μία πέτρα, έπεσε κάτω καί δεν μπορούσε να σηκωθεί να περπατήσει. Άρχισε να φωνάζει: «Παναγία μου, Χριστέ μου»! Σού λέει: «Τώρα όλοι θα με εγκαταλείψουν πάει, τι θα γίνω; Ποιος θα με βοηθήσει;». Φοβόταν μην τον πιάσουν. «Μη στενοχωριέσαι, τού λέω, θα καθήσω μαζί σου. Αν πιάσουν εμένα, θα πιάσουν κι εσένα». Ό καημένος μετά σκέφθηκε: «Ό Αρσένιος ενώ τον πέταξε πέρα το ζώο, δεν έπαθε τίποτε, και εγώ λίγο στραβοπάτησα και δεν μπορώ να περπατήσω!». Σε λίγο σηκώθηκε, άλλα κούτσαινε και τον κρατούσα, για να περπατήσει. Οι άλλοι είχαν προχωρήσει. Πήρε ένα μάθημα και συνήλθε μετά. Κάθε μέρα έλεγε κάτι βλασφημίες, καί τότε, πάνω στον κίνδυνο, φώναζε «Παναγία μου! Παναγία μου!». Τον βόλεψε ή Παναγία! Ένας άλλος, μοτοσικλετιστής ήταν στον στρατό, δύο φορές είχε σπάσει το πόδι του καί πάλι συνέχιζε να βρίζει.

- Δεν τού λέγατε τίποτε, Γέροντα;

- Τι να τού πω; Εδώ δεν τού έλεγα τίποτε καί εκείνος έβριζε συνεχώς τον Χριστό καί την Παναγία επίτηδες, για να με στενόχωρη. Μετά το κατάλαβα καί έκανα μόνον ευχή. Και να δείτε, ενώ πρώτα έβριζαν καί αυτός καί οι άλλοι στα καλά καθούμενα, ύστερα, όταν δυσκολεύονταν σε κάτι καί πήγαιναν να βρίσουν, δάγκωναν την γλώσσα τους! Είναι καλύτερα, αν ένας βρίζει, βλασφημεί κ.λπ. καί είναι αναιδής, να κάνης ότι είσαι απασχολημένος καί δεν ακούς καί να λες την ευχή. Γιατί αν καταλάβει ότι τον παρακολουθείς, μπορεί να βρίζει συνέχεια, καί έτσι γίνεσαι αιτία να δαιμονισθεί. Όταν όμως δεν είναι αναιδής άλλα ευσυνείδητος, καί βρίζει από κακή συνήθεια, μπορείς κάτι να τού πεις. Αν πάλι είναι ευσυνείδητος, άλλα έχει πολύ εγωισμό, πρέπει να προσέξεις να μην τού μιλήσεις αυστηρά άλλα ταπεινά, όσο μπορείς, καί με πόνο. Τι λέει ό Άββας Ισαάκ; «Έλεγξον διά της δυνάμεως των αρετών σου τους φιλονεικοϋντας μετά σού… καί άποστόμωσον αυτούς διά της πραότητος καί της γαλήνης των χειλέων σου. Έλεγξον τους μεν ακόλαστους διά της ενάρετου συμπεριφοράς σου, τους δε αναίσχυντους κατά τας αισθήσεις διά της συστολής των ομμάτων σου»

Σημ . ΟΟΔΕ: Μια που μιλάμε για βλάσφημους, ρίξτε μια ματιά εδώ: http://oode.wordpress.com/2009/07/07/paganistes-epithes/

Η εκκοσμίκευση/ πνευματική φτώχεια του Αγίου Ορους και η τιμωρία του…

Του Γέροντα Παϊσιου

Μετά τη μεγάλη φωτιά του καλοκαιριού στο Άγιον Όρος, είχα πάει να δω το γέροντα. Ήταν «θυμωμένος» και φώναζε.

«Σκαμπίλι από την Παναγία ήταν. Άρχισε την πρώτη μέρα της νηστείας και τελείωσε την τελευταία (με το παλιό εορτολόγιο που γιορτάζει το Όρος). Λέγανε ότι θα σβήσει πιο μπροστά, γιατί δε φυσούσε και όμως έσβησε την τελευταία μέρα κι ας είχε αέρα. Λες και την οδηγούσε ένα χέρι, πήγαινε γύρω-γύρω από ‘κεί που δεν την περιμένανε και παρέκαμπτε τις ζώνες ασφαλείας.
Κάηκαν τα δάση! Κάηκε το κοσμικό φρόνημα;
— Ένα μοναστήρι ζητούσε ενίσχυση.
— Αυτοί πάλι δεν κατάλαβαν τίποτα πνευματικό. Μια κοσμική εξυπνάδα έχουν. (Θύμωσε). Γίνονται αιτία να βλασφημείται το όνομα του Θεού. Παντού έβρεχε, σ’ όλη την Ελλάδα!! Μόνο στο Άγιον Όρος δεν έβρεχε!! Για να λέει ο κόσμος που είναι η Παναγία τους; Γιατί δεν τους βοηθάει; Που να γνωρίζει ο κόσμος ότι αυτό είναι χαστούκι της Παναγίας; Είναι μερικοί άνθρωποι που συμφωνούν με την οργή του Θεού και δεν κάνουν ούτε ένα κομποσχοίνι για τη φωτιά (εννοούσε τον εαυτό του).
— Γέροντα, φοβάμαι, πως τα λέτε έτσι!
— Τι θα μου κάνουν πόλεμο και οι καλόγεροι;
— Ναι, γέροντα!
— Εμ, ας μου κάνουν… Εγώ από αγάπη τα λέω. Ξέρεις τι είπε ο π. Ηρωδίωνας, όταν του είπαν να κάνει προσευχή για τη φωτιά;
— Τι είπε;
— Όχι προσευχή για τη φωτιά. Πολύ πράσινο, πολύ καλαμπαλίκι οι καλόγεροι. Λίγο πράσινο, όχι καλαμπαλίκι(= αργολογία).

Αυτοί τόχουν σχέδιο να κάνουν δρόμους, νάρχονται τουρίστες, θα κουράζονται οι καλόγεροι απ’ τη φιλοξενία, μετά θα πουν «Να σας κάνουμε κανένα ξενοδοχείο, για να μην κουράζεστε και σεις». «Ναι, θα πουν, σωστά». Μετά θα δώσουν χρήμα για συντήρηση των ναών. Μετά θα πουν «Κοίτα δεν κάνει να καις κεριά και λιβάνι• τόσα χρήματα δώσαμε για συντήρηση. Διάλεξε που θές στην περιοχή του μοναστηριού να σας κτίσουμε μια εκκλησία». Μετά θα βάλουν κανένα φύλακα με γένια και ράσα νάχει τη γυναίκα του στην Ουρανούπολη… θα μας κάνουν Μουσείο…

ΔΕ ΛΕΩ ότι θα το επιτρέψει αυτό η Παναγία, αλλά αυτό είναι το σχέδιο τους. Και είναι και μερικοί που το θέλουν κιόλας… καλόγεροι, ακούς!... Τον τελευταίο λόγο τον έχει η Παναγία. Αν δε συνέλθουν, θα φάνε κι άλλο χαστούκι.

(περισσότερα για το θέμα της εκκοσμίκευσης των μοναστηριών: 

http://oode.wordpress.com/2008/10/22/skopos-monasthriwn/ )

Πηγή: “Ο ΠΑΤΗΡ ΠΑΪΣΙΟΣ ΜΟΥ ΕΙΠΕ“, Αθανάσιου Ρακοβαλή

Ο Ιερέας του Αγ. Παντελεήμονα Αχαρνών που μιμείται τον Χριστό με την αγάπη στον ξένο…

Ο π. Προκόπιος βιώνει τα δρώμενα στην περιοχή του Αγίου Παντελεήμονα τα τελευταία 17 χρόνια ως ιερέας στον ομώνυμο ιερό ναό. Τα μάτια του έχουν δει τη γειτονιά να αλλάζει από τα μέσα της δεκαετίας του ’90, να γίνεται ένα μωσαϊκό φυλών με την έλευση και εγκατάσταση μεταναστών, πρώτα Αλβανών. Μετά ακολούθησαν Πολωνοί, Ρώσοι, Βούλγαροι, Κινέζοι και πιο πρόσφατα μετανάστες από το Μπανγκλαντές, Πακιστανοί και –κυρίως– Αφγανοί. Ναι, έχει δεχθεί παράπονα από ενορίτες γι’ αυτήν την πανσπερμία, για ανάρμοστες συμπεριφορές, ο π. Προκόπιος αφουγκράζεται τον φόβο και την αγωνία όλων. Ωστόσο, όπως λέει στην «Κ», στηρίζει τους μετανάστες στον αγώνα τους να επιβιώσουν, αφού «αυτός είναι ο δρόμος της Εκκλησίας». Μάλιστα, ο ίδιος αρνήθηκε να «ηγηθεί» στη διαδήλωση που πραγματοποίησαν πρόσφατα κάτοικοι (και μη) του Αγ. Παντελεήμονα για την υποβάθμιση της περιοχής από την ασφυκτική παρουσία μεταναστών. «Δεχθήκαμε απειλές και εκβιασμούς. Με έπαιρναν τηλέφωνο και απειλούσαν ότι θα μαζέψουν υπογραφές να με διώξουν από την ενορία. Τους είπα “διώξτε με”, αλλά δεν μπορώ να φερθώ διαφορετικά, έτσι δίδασκε ο Χριστός. Για μένα δεν είναι ξένοι, είναι άνθρωποι», λέει στην «Κ» με μειλίχιο ύφος. «Δεν κατηγορώ τους κατοίκους για την αγανάκτησή τους, κανείς δεν θέλει να ζει μέσα στην υποβάθμιση. Ωστόσο, δεν μπορούσα να συνταχθώ στη διαμαρτυρία τους γιατί δεν έπρεπε να γίνει έτσι, μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Υπάρχουν προβλήματα που πρέπει να λυθούν, αλλά χωρίς αυτοί οι άνθρωποι να σκεφτούν ότι δεν τους θέλουμε ή δεν τους συμπαθούμε». Σύμφωνα με τον πατέρα Προκόπιο, μετά τη διαδήλωση της 24ης Νοεμβρίου, πολλοί από τους Αφγανούς εξαφανίστηκαν από την περιοχή, ενώ κάποιοι από αυτούς έπεσαν θύματα βίαιων επιθέσεων. Ο ίδιος, όπως και μέλη φιλανθρωπικών οργανώσεων που δραστηριοποιούνται στην περιοχή, εξακολουθεί να στέκεται στο πλευρό των αναξιοπαθούντων ξενόφερτων. «Δεν έχουν καν κουβέρτες να ζεσταθούν αυτές τις ημέρες, εμείς προσπαθήσαμε να τους βοηθήσουμε προσφέροντάς τους, με τη βοήθεια της ΜΚΟ “Αλληλεγγύη”, τρόφιμα, ρούχα, κλινοσκεπάσματα και άλλα είδη πρώτης ανάγκης. Εκείνο που με συγκίνησε ιδιαίτερα ήταν ο ενθουσιασμός τους όταν τους πήγαμε μέσα στις εορτές παιχνίδια για τα παιδιά, για τα παιδιά που έβλεπαν έως τώρα παχνίδια στα χέρια μόνο άλλων παιδιών. Τα μάτια τους έλαμπαν από χαρά, τα συναισθήματα που μας χάρισαν δεν περιγράφονται».

Περισσότερες πληροφορίες για την ενορία και το έργο της, καθώς και τα προβλήματα της περιοχής σε σχετικά άρθρα της “Καθημερινής”:

• http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_2_18/01/2009_299813

• http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_100040_31/05/2009_316856

Κριτική σε παρουσίαση του βιβλίου “Βιβλική Θρησκεία: Το Μεγάλο Ψέμα”, απο τους κ. Α. Γεωργιάδη και Μ. Καλόπουλο

Παρακάτω βλέπουμε μία παλαιά παρουσίαση του βλάσφημου αλλα και αντιεπιστημονικού και ανιστόρητου βιβλίου “Βιβλική Θρησκεία: Το Μεγάλο Ψέμα”, γραμμένο απο τον κύριο Μ. Καλόπουλο, το οποίο μας προτείνει να αγοράσουμε και να μελετήσουμε, με κολακευτικά λόγια , ο κ. Αδωνις Γεωργιάδης μέσα απο την εκπομπή του. Βεβαίως και είναι αναφαίρετο συνταγματικό δικαίωμα του καθενός να παρουσιάζει ότι θεωρεί σωστό:

Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι πραγματικά ένα επιστημονικό βιβλίο, το βιβλίο του κ. Καλόπουλου; Οχι βέβαια. Στο βιβλίο αυτό:

• ο κ. Καλόπουλος στο βιβλίο αυτό  ΔΕΝ δίνει  – είτε επειδή γνώριζε, αλλά σκόπιμα απέκρυψε, είτε δεν γνώριζε, αλλ΄ όμως παρέλειψε – την πληθώρα των βιβλίων εκείνων, που είναι σχετικά με το θέμα του, και τα οποία ανατρέπουν τις θέσεις του. Αν  ισχυριστεί ότι δεν  γνωρίζει τη βιβλιογραφία, τότε, διερωτάται κανείς, πώς κάθεται και γράφει για ένα τόσο σοβαρό θέμα, ΧΩΡΙΣ να είναι επαρκώς ενημερωμένος;! Και το ερώτημα αυτό ήταν και εξακολουθεί να παραμένει αμείλικτο!
• Ακόμα και την πενιχρή βιβλιογραφία που αναφέρει στο βιβλίο του, την παραθέτει με τρόπο αντιδεοντολογικό, με πληθώρα λαθών. (Ας αφήσουμε ότι τα ορθογραφικά λάθη είναι τόσα πολλά, «περί ων ουκ έστιν αριθμός» και αποτελούν «σημείον κατατεθέν» για ολόκληρο το βιβλίο του).
• Πως μπορεί ο κ. Κ. να δικαιολογήσει το γεγονός ότι μέσα στο βιβλίο του δίνει – και μάλιστα επανειλημμένα – στοιχεία ανακριβή, λανθασμένα ή και ελλειπή, όταν, ταυτόχρονα, έρχεται ως «σωσίας» του Νεοέλληνα, για να του πει τάχα την «αλήθεια»! Αλλά, ποια αλήθεια;!
• Τα όσα γράφει,  οπως θα δείτε,  δεν τα στηρίζει σε αξιόπιστες πηγές-ντοκουμέντα, αλλά τα στοιχειοθετεί από μόνος του, καθώς αφήνει την αχαλίνωτη φαντασία του – ίσως και λόγω της ιδιοσυγκρασίας του, ως  να διαπλέκει ένα ευφάνταστο μυθιστόρημα.
• Ξένα κείμενα που παραθέτει – ακόμα και στο ξεκίνημα του βιβλίου του – τα αλλοιώνει και τα ποδοπατεί βάναυσα, αρκεί να φτάσει εκεί, που έχει προσχεδιάσει, χωρίς καν να σέβεται τα γραπτά κείμενα των άλλων συγγραφέων!
• Δεν σταματάει να αναφέρει στο βιβλίο του κάθε τόσο ότι η σοφία της Αιγύπτου, ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, έδωσαν τα δάνειά τους στη Βίβλο. Θα γίνει αντιληπτό πως όχι μόνον γράφει αδικαιολόγητα ανακρίβειες, και μάλιστα σοβαρές και μεγάλες ανακρίβειες, αλλά και έρχεται σε σύγκρουση με ολόκληρο τον κόσμο της διανόησης. Κι αυτά , παραθέτοντας αρκετή από τη σχετική βιβλιογραφία. Φαίνεται, όμως, ότι δεν είναι πρόθυμος να ακούσει κανέναν.
• Πώς, εφόσον θεωρεί τη Βίβλο ένα παιδαριώδες παραμύθι, πώς και γιατί  τη συμβουλεύεται και, μάλιστα, πολλές φορές τη θεωρεί «αξιόπιστη» και απ’ αυτή αντλεί πληροφορίες όταν τον συμφέρει; Αυτό γίνεται φανερό με την πρώτη ματιά. Από το άλλο μέρος, όμως, κατηγορεί τη Βίβλο ασύστολα ως ένα «μεγάλο ψέμα… – και έναν – θανατηφόρο δόλο»; (σελ. 382). Παίζει, δηλαδή, με τη Βίβλο σε δύο διαφορετικά ταμπλό: Από τη μια, τη θεωρεί αξιόπιστη, και τη χρησιμοποιεί ως πηγή πληροφοριών του, και από την άλλη, τη θεωρεί ένα παιδαριώδες παραμύθι! Ας μας πει, τέλος πάντων, πότε ο κ. Κ. λέει την αλήθεια προς τον αναγνώστη, και ποιο, επιτέλους, απ’ τα δύο αυτά είναι αλήθεια. Δυοίν θάττερον κ. Καλόπουλε!
• Οι ανακρίβειες, επομένως, και οι ασυνέπειες μέσα στο βιβλίο του κ. Καλόπουλου δεν έχουν αριθμό και τέλος, και καλό είναι σε κάθε ενδιαφερόμενο, αν θέλει να έχει σφαιρική και ολοκληρωμένη ενημέρωση, να μελετήσει την παρακάτω κριτική:

http://www.apologitis.com/gr/ancient/kalopoulos/To_MEGALO_PSEMA.htm

Θα πρέπει να σημειώσουμε για  όσους επιθυμούν να λέγονται Χριστιανοί Ορθόδοξοι, πως οποιοσδήποτε δέχεται βλάσφημες θέσεις του βιβλίου αυτου (απορριψη της Π.Δ. ως Θεόπνευστου συγγράματος , βρίσιμο κατα προσώπων της Π.Δ.) οχι απλά δεν μπορεί να αποκαλείται Χριστιανός Ορθόδοξος, αλλα ούτε καν Προτεστάντης! Αυτό ισχύει  ανεξαρτήτως με το τι επιθυμεί να δηλώνει ο καθένας γενικότερα…Ελπίζουμε όσοι υποστηρίζουν αυτό το βιβλίο και θέλουν να λέγονται Χριστιανοί, να το αποδοκιμάσουν, ακόμα και αν είχαν παρασυρθεί απο αυτό προηγουμένως.

Ημερίδα για τον διάλογο των Ορθοδόξων και των Λατίνων

Αναδημοσίευση απο:  http://www.impantokratoros.gr/80A8DE3A.el.aspx

  

       Στην Θεσσαλονίκη, στις 20-5-2009, έλαβε χώρα Επιστημονική ημερίδα με τίτλο «Ο θεολογικός διάλογος της Ορθοδόξου και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» Έλαβαν μέρος κληρικοί , πανεπιστημιακοί και υψηλόβαθμοι παπικοί κληρικοί. Δίδουμε στην δημοσιότητα βιντεοσκοπημένη την εισήγηση του Καθηγητού της Θεολογικής του Α.Π.Θ. κ. Δημ. Τσελεγγίδη, γνωστού για τις παραδοσιακές, πατερικές, ορθόδοξες θέσεις τους. Θεωρούμε υψηλής σπουδαιότητας τα όσα λέγονται διότι κρίνεται, εξ Ορθοδόξου απόψεως, το περιβόητο «κοινό (Ορθοδόξων- Παπικών) κείμενο της Ραβέννας» και εκφράζονται σημαντικές ενστάσεις για την προβληματικότητα των διαλόγων.

 

 

 

Πλάτωνας – ελληνική μυθολογία: ο ψευτοθεός Απόλλων

Μεταναστευτικό: Ξεχασμένες αλήθειες και παρανοήσεις…

Μήπως όταν είμασταν κ’εμείς οι Ελληνες φιλοξενούμενοι σε έναν τόπο,  ως μετανάστες (και μάλιστα νόμιμοι..)  λόγω της πείνας και της εξαθλίωσης μας παρουσιάζαμε εξίσου μεγάλη εγκληματικότητα με αυτή των ξένων μεταναστών στην Χώρα μας; Μήπως ξεχάσαμε κάποιες αλήθειες; Οι στατιστική ανάλυση που εμφανίζεται στο παρακάτω βίντεο είναι αποκαλυπτική.

Σημ. ΟΟΔΕ: Η ΟΟΔΕ δεν λαμβάνει καμία κομματική θέση υπερ η κατά οποιουδήποτε κόμματος, δεν είναι Χριστιανική η πρακτική διαχωρισμού των πιστών με βάση τα πολιτικά τους πιστεύω. Αναδημοσίευση δεσμών η βίντεο απο αλλες πηγές δεν σημαίνει απόλυτη αποδοχή όλων των συμπερασμάτων η σχολίων. Πολλές φορές τα βίντεο η οι δεσμοί αναδημοσιεύονται απλά για να γίνει γνωστή μία πληροφορία που περιέχεται σε αυτά, για την καλύτερη ενημέρωση σας. Στη μελέτη «Πολιτιστική σύγκρουση και εγκληματικότητα» (Culture Conflict and Delinquency,New York 1938) του Θόρστεν Σέλιν- από τους μεγαλύτερους ερευνητές της κοινωνιολογικής διάστασης και ανάλυσης του εγκλήματος-παρουσιάζονται τα στατιστικά στοιχεία  για την εγκληματικότητα των μεταναστών στις ΗΠΑ εν έτη 1929. Τι προκύπτει; Στο σύνολο των αδικημάτων στη Νέα Υόρκη πρώτη ήταν οι Έλληνες με ποσοστό υπερδιπλάσιο των Ιταλών. Στις ανθρωποκτονίες , οι Έλληνες προηγούνταν κατά …1095% έναντι των δεύτερων Ιταλών. Στους βιασμούς , οι Έλληνες προηγούνταν με 73% έναντι των δεύτερων Ιταλών. Στις Ληστείες, οι Έλληνες προηγούνταν κατά 22% των Ιταλών. Στις επιθέσεις , οι Έλληνες προηγούνταν κατά 144% των Ιταλών. Στις διαρρήξεις , οι Έλληνες προηγούνταν κατά 12% των Ιταλών. Στις κλοπές , οι Έλληνες προηγούνταν κατά 100% των δεύτερων Ρώσων. Στην οπλοκατοχή, οι Έλληνες έρχονταν δεύτεροι μετά τους Ιταλούς . Στα ναρκωτικά, οι Έλληνες προηγούνταν κατά 600% των δεύτερων Ρώσων…Ταυτόχρονα , σύμφωνα με την ίδια μελέτη, σε 31 μεγαλουπόλεις των ΗΠΑ εκείνη την εποχή, οι Έλληνες έρχονταν πρώτοι στην εγκληματικότητα μεταξύ των μεταναστών (μπροστά από Λιθουανούς, Πολωνούς, Γιουγκοσλάβους, Σκανδιναβούς ,Αυστριακούς κλπ.), ενώ ήταν δεύτεροι στην τότε «Μέκκα» του εγκλήματος , το Σικάγο. Ποτέ δεν θα περάσει από το μυαλό ορισμένων ότι τότε στην Αμερική ο Έλληνας ήταν κι αυτός “Αλβανός” η “Αφγανός” . Και ήταν «Αλβανός» (αν και ήταν εκεί νόμιμα και με χαρτιά, όχι παράνομα, είχε πάει εκεί μετά απο -σκληρό πολλές φορές- έλεγχο)  επειδή οι όροι της ζωής του, (το περιθώριο, η εκμετάλλευση, η μειονεκτική θέση, η ανέχεια, η οικονομική κρίση, ο αποκλεισμός) τον οδηγούσαν στην εγκληματικότητα , στην παραβατική συμπεριφορά. Συγκριση με μεταγενέστερες καταστάσεις μετανάστευσης απο Ελλάδα δεν είναι συγκρίσιμες γιατί τότε οι Ελληνες απολαμβαναν και μεγαλύτερης αναγνώρισης και αυξημένου πολιτισμικού και μορφωτικού επιπέδου σε σχέση με τους παλαιότερους μετανάστες.  Το ότι πρέπει να υπάρξει επιτέλους μια μεταναστευτική πολιτική για να είμαστε ευνομούμενο κράτος και όχι “κέντρο διερχομένων” είναι βέβαια απολύτως αναγκαίο, όσο αναγκαίο είναι να καταλάβουμε πως η παραβατικότητα δεν έχει σχέση με το “DNA” , ούτε με την καταγωγή κάποιου, αλλα με την εξαθλίωση και το μορφωτικό και πνευματικό του επίπεδο: δηλαδή με πράγματα επίκτητα και όχι κληρονομικά. Και τέλος αν συνεχίζετε να μην συμφωνείτε πως είμασταν κάποτε και εμείς  “μαχαιροβγάλτες” (ακόμα και μέσα στο ίδιο μας το κράτος) όπως χαρακτηρίζουμε πολλούς απο τους μετανάστες μαζικά , ας δούμε και μερικές άλλες στατιστικές. Απο Ελληνικά χέρια. Του “πατέρα της σύγχρονης ελληνικής εγκληματολογίας” Κωνσταντίνου Γαρδίκα. Ο Γαρδίκας, στην κλασική του εργασία “Εγκληματολογία” (Αθήνα 1947, τομος Β’, τεύχος Α’),  παραθέτει συγκριτικό πίνακα της εγκληματικότητας σε ευρωπαϊκές χώρες το 1902.  Οι Έλληνες είναι και πάλι πρώτοι με διαφορά. “Ει και η σύγκρισις στατιστικών είναι επισφαλής, όμως αι υπάρχουσαι διαφοραί είναι τόσω μεγάλαι, ώστε είναι ενδεικτικαί”, σχολιάζει μελαγχολικά ο Γαρδίκας και παρατηρεί: “Χαρακτήρ της τότε εγκληματικότητος της Ελλάδος είναι η μεγίστη συχνότης των φονικών.” Φονιάδες λοιπόν, για όσους επιμένουν να προσδίδουν “γονιδιακά” χαρακτηριστικά στην εγκληματικότητα. Ολα αυτά δεν σημαίνουν βεβαια πως η χώρα μας θα πρέπει να είναι ξέφραγο αμπέλι, όπως κάποιοι ανεύθυνα διατυμπανίζουν. Χρειάζεται πραγματική μεταναστευτική πολιτική και όχι “ευχολόγια”. Δεν είναι δυνατόν να μπαίνει και να βγαίνει ο οποιοσδήποτε μέσα σε ένα ευνομούμενο κράτος, χωρίς κάποια χαρτιά, χωρίς καν να ξέρουμε ποιος είναι. Δεν είναι δυνατόν να πιστέψουμε πως ζούμε σε ένα “μπάχαλο”. Αλλα και πάλι να μην ξεχνάμε πως σε παρόμοια κατάσταση βρισκόμασταν κάποτε κ’εμείς. Και εντός αλλα και εκτός των συνόρων μας. Και ας είμασταν και νομιμοι και “ελεγμένοι” απο τους αρμόδιους φορείς στις χώρες που πηγαίναμε, ενώ οι σημερινοί μετανάστες μπαίνουν μέσα ανεξέλεγκτοι και ορισμένες φορές με παραβατικό παρελθόν.

π. Ανανίας Κουστένης για την μετάνοια, την αγάπη Του Θεού ,την εκπαίδευση των νέων και την κατάθλιψη…

1.

2.

3.

4.

5.

The Miracle of the Holy Light: Testimonies and evidence (το θαύμα του Αγ. Φωτός, με υποτιτλους σε διάφορες γλώσσες…)

This 30 minute  video contains testimonies and evidence about the miracle of the holy fire that does not burn. People narrate their experiences and we see video of the miracle…You can find more info about this miracle, which happens EVERY year, here:  http://www.holyfire.org/eng/

Ενα 30λεπτο βίντεο με στοιχεία και μαρτυρίες για το Θαύμα της Ορθοδοξίας μας: Το Θαύμα με το Αγιο Φως στα Ιεροσόλυμα. Τα βίντεο είναι στα Ελληνικά με υπότιτλους σε διάφορες γλώσσες.

A. English Subtitles

B. Italian Subtitles

.

C. French Subtitles

<under construction>

D. Turkish Subtitles

<under construction>

E. German Subtitles

<under construction>

Η επιστολή Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου προς τον ΥΠΕΠΘ, για τα θρησκευτικά.

Προς
Τον Eξοχώτατον
κ. Aριστόβουλον Σπηλιωτόπουλον,
Υπουργόν Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων.
Ενταύθα

Εξοχώτατε κ. Υπουργέ,

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, εν τη Συνεδρία Αυτής της 5ης μηνός Φεβρουαρίου έ.ε, διεξήλθεν τα Πορίσματα – Προτάσεις της Ημερίδος «Εκκλησία και Θεολόγοι», η οποία διεξήχθη με την συνεργασίαν της Πανελληνίου Ενώσεως Θεολόγων, την 22αν Νοεμβρίου 2008 εις το Διορθόδοξον Κέντρον της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Πεντέλης και απεφάσισεν όπως παρακάλεση υμάς να εξετάσητε, εις το πλαίσιον της αρμοδιότητος υμών, την δυνατότητα της ικανοποιήσεως των εξής προτάσεων:α) Αύξησις του αριθμού των κατ’ έτος διοριζομένων Θεολό­γων προκειμένου να καλυφθή η αδιοριστία 4.000 και πλέον πτυχιού­χων Θεολογίας.β) Αύξησις των ωρών διδασκαλίας του μαθήματος των Θρη­σκευτικών εις την Δευτεροβάθμιον, Γενικήν, Τεχνικήν καί Έπαγγελματικήν Έκπαίδευσιν.γ) Διορισμός Θεολόγων και εις την Πρωτοβάθμιον Έκπαίδευ­σιν διά την διδασκαλίαν του μαθήματος των Θρησκευτικών, ως συμ­βαίνει με τους Καθηγητάς Ξένων Γλωσσών, Φυσικής Αγωγής και Μου­σικής διά τα αντίστοιχα μαθήματα.δ) Δυνατότης συμμετοχής των πτυχιούχων τής Θεολογίας εις διαγωνισμούς, εις τους οποίους μετέχουν και οι πτυχιούχοι των λοιπών Θεωρητικών Σχολών.ε) Αξιοποίησις Θεολόγων εις τον Θρησκευτικόν Τουρισμόν.στ) Διορισμός 100 Θεολόγων εις το ποιμαντικόν έργον της Εκ­κλησίας, κατόπιν προτάσεως των κατά τόπους Ιερών Μητροπόλεων.ζ) Διορισμός Θεολόγων ως ξεναγών Μουσείων ή Εκθέσεων Βυζαντινών ή Μεταβυζαντινών Κειμηλίων.Προς τούτοις, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος απεφάσισεν όπως και αύθις έκφραση την παγίαν θέσιν Αυτής περί της υποχρεωτικής διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών διά τους Χριστιανούς Ορθοδόξους μαθητάς, ως και το Σύνταγμα ορίζει, και παρακάλεση υμάς όπως αγαθυνόμενος αποστείλητε σχετικήν διευκρινιστικήν Έγκύκλιον.Επί δε τούτοις, έχοντες δι’ ελπίδος ότι εν τω εγνωσμένω σεβασμώ υμών προς την Έκκλησίαν θέλετε ικανοποιήσει δικαίως τα ως είρηται. αιτήματα και επικαλούμενοι, επί την υμετέραν Εξοχότητα πλουσίαν την Χάριν του Θεού και το άπειρον Αυτού έλεος, διατελούμεν μετ’ ευχών διαπύρων.

Ο Αθηνών ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ, Πρόεδρος

Ο Αρχιγραμματεύς Άρχιμ. Κύριλλος Μισιακούλης